02-道之尊貴
法會講題
01人生真諦 | 02道之尊貴 | 03天命明師印證 | 04道與教之分析 | 05十條大愿 | 06持齋的意義 | 07崇德道場簡介 | 08天恩師德與尊師重道 | 09內外功之修持 | 10信愿行證 | 11孝道|12-2017林德法會|13-2017明誠法會|14-2018明誠法會|15-2018高中法會|
五年進修班
A新民班 | B至善班 | C培德班 | D行德班 | E崇德班 |
___________________________________________________________________________________________
02-道之尊貴
古人有所謂：「人身難得，中華難生，明師難遇，真道難逢。」之語，可見得道之尊貴了；不然；何以自古以來有那麼多修行人，要拋家捨業，千里訪明師，萬里求口訣呢？ 當然，道之尊貴處，並不是用言語可講的，因為「如人飲水，冷暖自知。」總須自己品嚐過後，才能了解個中滋味，否則任憑別人說破了嘴，還是一點感受也沒有啊！
壹、什麼是道？
什麼是道呢？師尊，在性理釋疑「道與人有何關係」中提到：
中庸云：「道也者，不可須臾離也，可離非道也」。
也就是：天地萬物，包括人在內，都是依道而生，與道同一體，是不可分割的，既不可分割，又何能片刻離開道呢？
又說：「道者，理也」。
也就是：天地萬物都有其理；天有「天理」，地有「地理」，物有「物理」，人有「性裡」。得其理則生，失其理則亡。俗話說：「有理走遍天下，無理寸步難行。」人，如果靈性不在了，肉體如何能動呢？又如何能行遍天下呢？
再說：人必由之路也。人依乎道德，如火車在軌，如輪船在水。若果火車離軌，輪船離水，飛機離氣，則險象叢生。人若離道，在社會為法律之制裁，在陰司受閻羅之制裁；則墜入輪迴，四生六道轉變不息。
由此可見，道對天地萬物之重要了。
貳、道在何處？
道在何處？這是千古不傳之密，未得明師指授，沒人會知道，如子貢之賢，猶有「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」之嘆。即使，任你聰明過顏回，不遇明師莫強猜。還是要拜明師，才知真道在何處？
【故事：摩尼寶珠】
有一貧苦人，拜訪一富有親戚，親戚憐憫熱烈款待，後為美酒醉倒。恰巧衙門通知值班，親戚見他睡得甜，在他衣服裡，縫些真貴珠寶。當他醒後，並不知此事，仍舊過著飄泊生活。後在偶然機會裏，又巧遇親戚，親戚把藏珠寶之事告知，才恍然大悟，原來自己衣服裡，藏有貴重珠寶呢！
由此可見，道在自身，身外無道。每人都有無價寶，可惜迷人不識，總在外邊尋找，不得明師指授，終其一生也找不到啊！
佛曰：正法眼藏、菩提樹、雙林樹、葫蘆、柳枝淨瓶、靈山塔、不二法門等。
道曰：玄關、靈台、玄牝之門等。
儒曰：至善寶地、黃中、道義之門等。
耶曰：窄門、十字架等。
回曰：回回之地等。
參、道有何尊貴？
中庸說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」道即是性，離道便無性；性既不存，毛將焉附，我也就不存在了；因此，道為「性命大事」，其殊勝與尊貴處，便可想而知了。今略將道之尊貴處，分十點來解說：
一、道是天地萬物之根源與主宰
天地萬物根本來自何處呢？俗話說：「木本水源。」父母還不是真正根本，道德經說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」只有道，才是天地萬物之根本；包括人在內，也都是來自於道啊！
【故事：飲水思源】
從前有個老農夫，家住小溪旁，每天用溪水灌溉農田等事。有天，老農夫望著溪水，默默的凝思，妻子問他：「老伴！看你好像心事重重？」老農夫說「我從小都是靠這條溪過活，此溪對我恩情很大，但直到如今，還不知這條溪發源處，因此我感到難過。為了達成願望，我決定明天去尋找它。」隔日早，老農夫沿著溪流尋找，數日後終於找到源頭，老農夫欣喜萬分，買了花果獻在瀑布之旁，山神及水神看到這種事，又感動又好笑說：「這老農夫看起來有些愚蠢，但卻是個飲水思源的人啊！」
此故事，何以山神、水神笑農夫愚蠢呢？只因，農夫誤以為瀑布是溪流之源；其實不是，真正溪流之源，出於天、來自於「道」才對！
清靜經說：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。」
聖經也說：「太初有道，道與上帝同在，道即是上帝。」
道是無形，萬物為有形；有形來自無形，而無形能主宰有形。性即是道，道即是「真宰」，能主宰肉體的造化，成就一切的事功。但是，當真宰「受蔽」之時，便失其自主性；所以要修道，將原本天性恢復，才能與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，在與天地萬物，互感互動的當中，也才能與道同化了。
二、道是聖聖相傳之道統心法自古不輕傳之秘寶
道，不是現在才有，自古到今都有；差的是，以前是「單傳」，現在是「普傳」而已。
「聖聖相傳」之道統
道統，最早始於中國，起源於伏羲氏，而後神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子、曾子、子思、孟子，如此一脈傳承；至孟子始告斷絕。其實，早在老子西出寒谷關，便將道暗轉西方了，由佛教應運，至禪宗二十八代，達摩祖師再回傳中國，稱為「老水還巢」。五傳至六祖，再道降「火宅」，由儒家應運；至十七代白陽初祖，道始普傳；傳至十八代師尊、師母接掌，剛好六十四位，以應易經八八六十四掛之數。以上就是道統的傳承；始於中國，中於印度，末了再回傳中國。
自古不輕傳之秘寶
佛經典故：佛於多子塔前，分座令迦葉尊者坐，並以袈裟遮圍不令人見，在傳法時說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，今將秘付與汝，無令斷絕。」這段文字，不但將道做個闡述，也將道之傳承做個交代：
道在哪裡？在「正法眼藏」；眼睛是窗戶，玄關才是正門，由正門登堂入室，便可見著真主人。
道是什麼？是「實相無相」的「涅槃妙心」；是佛心、是道心、是吾人的真良心。
此法門是什麼？是「微妙法門」；微而難知，妙而不可言：即明師一指之法。
傳法方式如何呢？
不立文字：如釋迦佛的捻花示眾；離諸語言，直指人心，見性成佛。
教外別傳：教門之外另傳，不專屬某個宗教；自古以來，大德者必受命，得天之明命者，才有代天傳道之權炳。
秘付與汝：自古「法不傳六耳」，都是「暗傳」；如五祖傳六祖，是三更受法，人盡不知，還用袈裟遮圍，不令人見呢！即使，現今傳道也是如此。
三、道是一切學問之總樞紐
佛說：「萬法由心生，萬法由心滅。」
人類一切學問，都來自人類心靈作用，若心無靈覺之性，對外界便一無所知，又如何能將形狀化為文字，由文字發為學問呢？而此靈覺之性，並非肉體作用，而是道之妙用，覺性之發揮。
孔子問子貢：「賜也！汝以予，多聞而識之者歟？」子貢說：「然非歟！」子曰：「非也予一以貫之。」
又說：「有鄙夫問於我，空空如也，吾扣其兩端而竭焉。」
古人說：「讀破千經萬典，不如明師一指點。」
由此可見，智慧勝於知識；知識只是參考，智慧才能決斷。智慧，非從外得，實是內心本有，只要能將其發揮，便可觸類旁通，應用無礙了。而智慧的激發，若不能「得道」，將心竅打開，想要激發就困難了。所謂：「一竅通，竅竅通」；若能再「修道」，以一理貫穿萬理，便能掌握一切學問了；這便是聖人，為何能「無所不知」之理了。
如道中前賢，很多不識字或識字不多者，因得道、聽道、學道之故，智慧漸漸打開，最後連聖訓、經典也能看懂。像在座很多老菩薩都是這樣。可見聖人一以貫之理，真實不虛啊！
四、道是實現大同世界理想之動力
大同世界理想，其實就是人間淨土的實現，其特點是：
路不拾遺，夜不閉戶。
老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養。
故人不獨親其親，不獨子其子
但，要完成此理想，光靠政治、法律是不夠的，禮運大同篇開宗明義說：「大道之行也，天下為公。」必須大道推行於天下，才能天下為公呀！這怎麼說呢？
大學說：「物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。」也就是，不論是齊家、治國、平天，都以修身為本；而修身之道，必須從格物、致知入手，也就是「自明德」，而後才能「明明德於天下」。最後天下都明德了，才能實現大同世界之理想。
五、道是通天之路得以超生了死
自古有生必有死，肉體活得再久，還是不免一死。人如不死，世界將人滿為患，那不是很糟糕嗎？所以，死是必然的。如秦始皇、漢武帝，雖求長生藥，還是要死；彭祖活八百多歲，最後還是難逃一死啊！只是死，要能歸根復命，死得其所，而不是在三界中漂泊流浪，那就太可憐了！
俗話說：「天堂有路你不去，地獄無門自闖進。」
人自天來，天人間有路可通，知此路者，得道升天；不知此路者，墜入地獄受苦。眼睛是窗戶，有窗戶必有門，從此門出才是正路，才是超生了死之道啊！如道中前賢，死時身軟如棉，冬不挺屍，夏不腐臭，即是得道昇天最佳證明了。
【故事：達摩渡神光】
神光法師說法，說得天花亂墜，地湧金蓮，達摩赤足聽法，神光說好便點頭，不好便搖頭，惹得神光暗生氣，將用天岡法將達摩牙齒打落，豈知達摩將牙齒脫下而去。神光說法畢，見十位白衣秀士未散，知是十殿閻君後，神光問：眾人都落你手嗎？閻君答：包括你都在我手，惟脫牙祖師免於我手。神光聞言，即時追趕達摩，後跪洞口九年，蘆葉穿膝，立雪齊腰，因誤聽斷左臂，才感動祖師傳法。
由此可見，任你經典講得再好，不得明師傳道，也難以超生了死，脫離閻君之手，「自主生死」了。
六、道是護身符可逢凶化吉躲災避難
俗話說：「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」
只要是人，都有因果存在，既有因果，災難就不能免，小則破財消災，大則破皮傷身，甚至還有生命危險呢！
佛說：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是。」
仙佛說：「無債不轉身，無業不為人。」
關聖帝君說：「伏魔不伏冤。」
要想擺脫因果，免於災難的威脅，求神拜佛是沒用的，改運也是枉然，所謂：「求人不如求己」，只有自作自了，自覺自悟，才是一條正確成佛之道呀！
【故事：兩蛇鎖口】
昔日一和尚，生得兩蛇鎖口無福之相，後經一太爺點化才知。和尚本有輕生之念，幸經太爺勸阻，太爺說：何必去死，不如在此修行，柴米由我赴用。和尚聽完便住下，三餐改二餐，苦工加進修行。不知不覺過了數月，太爺奇怪和尚沒來擔米，遂行到後廳，看見和尚，顏容改變，兩蛇鎖口之相，變成雙龍戲珠，後居五百人眾之上。
由此可見，修道之殊勝了。
師尊說：「欲想了你前生債，全憑功德能勾消。」
想躲災避難，惟有求道，明師擔保三年，還有三寶護身，可保身家平安。但是，三年中應勤修功德，才可保往後平安。若能，進一步替天辦事，代天宣化，在「人辦天助」當中，仙佛必將時刻護佑，老師也說：「有三分誠心，老師助你七分；有十分誠心，就有求必應。」自能逢凶化吉、躲災避難。這在道中之印證，比比皆是啊！可見得道躲災避難之事實了。
七、道是救劫救世之法舟
劫，來自「共業」；共業，來自人心。當，人心正時，風調雨順，國泰民安；人心不正時，災劫便不斷了。就拿現今社會來說，由於功利主義抬頭，致使人心敗壞，道德淪喪，嚴重破壞自然生態結果，使得氣候變化異常，天災人禍不斷發生了。
要如何挽世界化災劫呢？那就要扭轉人心了。
孟子說：「天下溺，援之以道。」
要想救劫救世，惟有道之力量，才能喚醒良心，撫平天下，使眾生明明德，現出光明本性。一但人心光明了，天下便無紛爭，人心正了，災劫自然也就平息了。
八、道是行孝之良方
子曰：「為人子止於孝。」
子曰：「今之孝者，謂之能養，至於犬馬，皆能有養，不敬何以別。」
孝經曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」
孝之種類
小孝（養身）：口腹之養，禽獸也可以。
中孝（養志）：體親、敬親、順親、樂親，繼親之志。
大孝（顯耀父母）：立身行道，揚名於後世。此即仙佛說的：「一子成道，九玄七祖盡超生」之理。
大孝之實踐
小孝，養身容易。中孝，養志順親之意；父母賢能「易」，父母挑剔「難」。至於大孝，一般人就沒辦法了。
【故事：蘇東坡修道】
蘇東坡，拜佛印為師，在虎岳寺出家，因家人欺騙要回府，幸經觀音化女子點化：睡至半夜三更，忽聽官差押解人犯哀哭，女子曰：這是子瞻九玄七祖，因子瞻入山修行，佛祖令他公媽天堂快樂，今被家人詐語騙回府，害他公媽貶落地獄受苦。當東坡心意即時迴轉，忽見彩旗鼓樂之聲，女子曰：這是子瞻回心，佛祖慈悲，將他公媽轉回天堂。東坡心中悔悟，即時回虎岳寺，勇猛精神，悟知前因，修成羅漢果位。
由此可見，一人修道，關係九玄七祖之昇降；不但能讓自己揚名於後世，還能超拔九玄七祖，顯耀父母之名。如師尊之父母，因師尊之成道，父貴為大帝，母封為菩薩，理天同享逍遙呢！
九、道是成聖神仙佛之階梯
賢良詞說：「三十三天天外天，天地之外有神仙，神仙本是凡人作，只怕凡人心不堅。」
又說：「女子肯修成觀音，男子肯修為羅漢。」
孟子說：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」
白水老人說：「人做什麼像什麼？做工叫『工人』，經商叫『商人』，種田叫『農人』，如存佛心、作佛事，就是『佛』了。」
成仙作佛非夢想
自古成仙作佛，皆由凡人修成，只怕心志不堅而已。如佛祖與觀音，當初若不修道，至今何人識得呢？
佛說：「一切眾生皆有佛性，眾生畢竟成佛。」
只要肯修肯辦，人人都有份，如能始終一貫，最後一定都能成佛的！
成仙作佛之道
成仙作佛，雖是人人可成，但快慢之別，除根基、緣分外，就在所修之法了。
佛說：「摸著根者成佛祖，摸不著根者瞎修行。」
法分三乘，三乘上還有最上乘，若不得最上乘，終是瞎修行，難有大成啊！如六祖未拜五祖前，便已悟道，還須拜五祖，為其授記傳道；永嘉大師一宿覺，還須六祖的印可。由此可見，明師一指之寶貴了；也惟此，聖聖相傳之道，才能使眾生快速成就，如白陽大仙：如真修大仙、至德大帝、德慧菩薩、慈寧菩薩、慈慧真人等之成就，便可見其殊勝了！
十、道是志士仁人追求之理想與獻身之途徑
人生如夢，世事無常，轉眼就過了。李白說：「朝如青絲，暮成雪。」佛家說：「人命呼吸間。」若不把握時光，轉眼就過了，就像順治皇帝說的：「空在人間走一回」，那人生也太沒意思了！
仙佛說：「高樓不久屬荒畝，錦繡猶如只破裘，樓高千間誇何用，難免無常一旦休。」
想要人生不空過，就要先「立志」；志若不立，如「無舵之舟」、「無絃之馬」般，無目的地的人生，只能隨波逐流了。然而，應該立何種志向，才是有價值的呢？志，有聖賢之志，也有世俗之志；志若不大，就顯不出超凡脫俗之氣概了。
仙佛說：「功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字。」
何謂世俗之志？無非功名、富貴而已，雖能成就一時，百年後還不是空歡喜一場；而聖賢之志就不同，雖困頓如顏回，三餐不繼，又不見於當時，但百年後，配享聖廟，貴為「復聖」呢？
師尊說：「人爵那有天爵貴，功名那有道名高。」
因此，立志當立聖賢之志，只是有聖賢之志，而無聖賢之道也枉然。幸運的是，現今大道普傳，機緣成熟，我們趕上此一機緣，得此聖聖相傳之道。當此之時，大道普傳之際，正是我有志之士，伸展抱負的好時機，何不趁此一機緣，一展生平之抱負，實現此一偉大之理想呢？
肆、後語
一、至尊至貴豈可看輕
道，是聖聖相傳的心法，也是最上乘之法。以前是單傳，能得者如牛角般不容易；現今，因天時關係，大開普渡，先得後修，這是千百年來，難得之機緣。能得者，不是一佛二佛所種善根，而是千萬佛修來之福，不可看輕。
二、生死大事非同小可
道，是理、是路，是一切的總源頭，也是吾人性命的根本。
道，不能片刻離開，離開了道，我也將不存在了；所以，修道即是見性，也是在了自己生死大事。
三、九玄七祖昇降大事
一人得道，九玄七祖盡超昇。可是，一但心存疑慮，退縮不前時，那九玄七祖便遭殃了，因此九玄七祖之昇降，是地獄受苦，還是天堂逍遙，完全操在我們手上，我們豈可輕忽、退卻、不精進呢？如此豈不讓九玄七祖擔心，這樣豈非大不孝嗎？
四、得道只差發揮而已
有人說：「不能自覺，那能覺他。」這是不了解得道殊勝之故，師尊說：「得道，就是明明德，就是明心見性。」只是我們信心不足、發揮不夠之故，才導致心性無法提昇；只要我們建立信心，努力去開創，良知、良能必能顯露，潛能也就發揮了！
五、是佛是魔只在存心
修道在存心，佛說：「亡失菩提心，修諸善法，是名魔業。」我們存的是人心，還是佛心；種的是解脫因，還是輪迴種。是有為、依他、看人而修呢！還是公心一片，自覺自悟、自辦自成。修道若無菩提心，老是有私心、偏見時，那就很危險了，不但成不了佛，還有可能入了魔道，不可不小心啊！
六、是成是敗但看努力
有人說：「成佛要好幾世，那能一世修成。」其實，未得道是如此，如今已得道成不成，就看自己了：是仙、是天仙、是真君、是大帥、是菩薩、是大帝、是佛等，還是連果位都沒有，那就靠自己努力了！當然，修道不在果位之爭，果位只是個名份而已，重要是我們是否真修實煉，是否對得起天恩師德的期盼，是否對得起點傳師與前賢們的栽培，這才是重要啊！
七、活就要活得有意義
人生難得，生命也無常，時間在不知不覺中就溜走了，若不能時刻提醒自己，讓人生空空過去，如此豈不可惜嗎？不如效法古聖先賢，以道為終身職志，轟轟烈烈辦一場，發揮生命的光和熱，如此才不枉來世間走一遭呀！
