【行善和了愿的不同】南屏道濟慈語
01人生因緣聚會 | 02虛幻的世界 | 03拋開枷鎖我相 | 04撥轉因緣 | 05災劫從何而生 | 06生命中的貴人 | 07真主人當家 | 08祖師48宏願 | 09立志立長志 | 10人間天堂當下是 |11行善和了愿的不同 | 12道是給人解脫的 | 13轉識為智 | 14十二正見九如 | 15仙佛聖訓 | 16姜太公論道
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仙佛慈訓
11【行善和了愿的不同】南屏道濟慈語：
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行善布施和道場辦事了愿~有什麼不一樣？
有徒兒要問：「恩師啊，我造了善因，行善布施很多，我未來可以成為氣界大仙，不用受刑罰。如此的行善布施和道場現在的配合辦事了愿有什麼不一樣？為什麼在道場可以修成果位，那一般的行善布施只能成為氣界大仙，這有什麼不一樣呢？」
以西方國家來說，有很多的神父、修女的修持很好，也做得很好，本身也奉獻在救人、救渡眾生的事業上，為什麼死後仍舊只能成為氣界大仙，或者是代理神，而不是真正的解脫？差別在於求道，要登堂入室，這是一個很大的不同點，因為這是這個時期－白陽時期－末後時期上天所開赦不同的法門，要救渡所有的人都可以回天，不同的開赦法門，
所以在這個末後時期修道必須要求道，求了道在天榜上登記註冊，地府先除名，但是前提是徒兒要有修，要繼續修、繼續了愿、繼續配合道務，自己有修才可以真正的超脫生死輪迴，所以在這個時期必須求道、修道、以及信道、行道，最後才能真正的證道。
在求道、修道的過程中，在道場又是行善又是布施，這是因為徒兒們求了道，知道道義（道的真正涵義）是什麼，所以當徒兒在修道、辦道過程中會不斷要求自己、告訴自己怎麼樣做才是最符合真理正道。在修道、辦道的時候，就已經不斷在使自己明理，自己的意念裡不再有一般世俗的貪心、嗔恨心、嫉妒心、怨恨心……不再有這些不好的心念產生，最後就產生了平常心、產生了道心。
當不好的心念不斷去除，慈悲心、愛心、平等心、公正之心就會不斷的顯現，當這些心顯現的時候，就會對於不平等的事情感到不圓滿，就會認為需要改善。
所以有因果緣人前來討報或前來現身的時候，心裡就會感到愧疚，甚至不用看因果緣人來顯化，就會在心裡不斷產生愧疚之心了。因為有了好的心出現，對於冤親債主乃至因果緣人就會產生愧疚之心，既然有愧疚之心，就會很甘願的來了愿，很甘願的來消業。因為有了這些很好的心、慈悲心的展現，對於自己的祖先以及自己累世的有緣人、或者現在身旁有緣的這些朋友、同事就會產生一股慈悲心，就會願意幫助他們，例如你們來參加一場法會，就願意用功德來幫助這些沾光的緣人。
徒兒現在在道場修道，已經不只是造善因，善因最後的結果頂多到氣界，現在的修道是要修回本性光明，所以現在來修道叫做「了愿」。「愿」這個字是原心，現在來修道叫做了愿，也就是來找回原本的心，唯有找回原本的心，才能真正回到上天清靜的無極理天。
修女、神父雖然本身修持很好，但是對道、對這個自然的運作還不是真正了解，對於無形界還不了解，只是懷著一顆救世的心腸，但是卻沒有辦法消業，因為每個人累世一定有對他人做了很多不好的事情，造下了很多的業債，這樣的業債並沒有消除。
在《聖經》上說：「不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼，不要為身體憂慮穿什麼，生命不是勝於飲食嗎？身體不是勝於衣裳嗎？」就是在說這個生命的價值，以及有這個身體（人身）的重要性。在道場，也要教徒兒們了解生命的價值，了解你們這個肉體的重要性，在了愿過程中，就已經在了解生命的價值。
而徒兒們愈了解道義，就會愈知道這個人身的重要性，知道人和無形界差別只在於有沒有這個肉身，現在有這個身體，無論是八十歲、九十歲，都還可以自由運用，很自由的生活在這個人世間，但是當沒有肉體的時候，縱使是三歲、四歲，在無形界當中就是沒有自由。
所以了愿必須趁著有肉體的時候，當你可以自由主宰這個肉體的時候，想來了愿就趕快來，不要再猶豫了。
當人死了之後，靈體就要由上天做主宰，由仙佛、地府的將軍、判官、閻君來主宰，而不是自己想去哪裡就能去哪裡了。
徒兒們要慢慢了解生命、性命以及這身體的重要性，一定要清楚的認知，這樣子徒兒在了愿、在修道過程中才會心甘情願。
11【行善和了愿的不同】南屏道濟慈語：
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行善布施和道場辦事了愿~有什麼不一樣？
有徒兒要問：「恩師啊，我造了善因，行善布施很多，我未來可以成為氣界大仙，不用受刑罰。如此的行善布施和道場現在的配合辦事了愿有什麼不一樣？為什麼在道場可以修成果位，那一般的行善布施只能成為氣界大仙，這有什麼不一樣呢？」
以西方國家來說，有很多的神父、修女的修持很好，也做得很好，本身也奉獻在救人、救渡眾生的事業上，為什麼死後仍舊只能成為氣界大仙，或者是代理神，而不是真正的解脫？差別在於求道，要登堂入室，這是一個很大的不同點，因為這是這個時期－白陽時期－末後時期上天所開赦不同的法門，要救渡所有的人都可以回天，不同的開赦法門，
所以在這個末後時期修道必須要求道，求了道在天榜上登記註冊，地府先除名，但是前提是徒兒要有修，要繼續修、繼續了愿、繼續配合道務，自己有修才可以真正的超脫生死輪迴，所以在這個時期必須求道、修道、以及信道、行道，最後才能真正的證道。
在求道、修道的過程中，在道場又是行善又是布施，這是因為徒兒們求了道，知道道義（道的真正涵義）是什麼，所以當徒兒在修道、辦道過程中會不斷要求自己、告訴自己怎麼樣做才是最符合真理正道。在修道、辦道的時候，就已經不斷在使自己明理，自己的意念裡不再有一般世俗的貪心、嗔恨心、嫉妒心、怨恨心……不再有這些不好的心念產生，最後就產生了平常心、產生了道心。
當不好的心念不斷去除，慈悲心、愛心、平等心、公正之心就會不斷的顯現，當這些心顯現的時候，就會對於不平等的事情感到不圓滿，就會認為需要改善。
所以有因果緣人前來討報或前來現身的時候，心裡就會感到愧疚，甚至不用看因果緣人來顯化，就會在心裡不斷產生愧疚之心了。因為有了好的心出現，對於冤親債主乃至因果緣人就會產生愧疚之心，既然有愧疚之心，就會很甘願的來了愿，很甘願的來消業。因為有了這些很好的心、慈悲心的展現，對於自己的祖先以及自己累世的有緣人、或者現在身旁有緣的這些朋友、同事就會產生一股慈悲心，就會願意幫助他們，例如你們來參加一場法會，就願意用功德來幫助這些沾光的緣人。
徒兒現在在道場修道，已經不只是造善因，善因最後的結果頂多到氣界，現在的修道是要修回本性光明，所以現在來修道叫做「了愿」。「愿」這個字是原心，現在來修道叫做了愿，也就是來找回原本的心，唯有找回原本的心，才能真正回到上天清靜的無極理天。
修女、神父雖然本身修持很好，但是對道、對這個自然的運作還不是真正了解，對於無形界還不了解，只是懷著一顆救世的心腸，但是卻沒有辦法消業，因為每個人累世一定有對他人做了很多不好的事情，造下了很多的業債，這樣的業債並沒有消除。
在《聖經》上說：「不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼，不要為身體憂慮穿什麼，生命不是勝於飲食嗎？身體不是勝於衣裳嗎？」就是在說這個生命的價值，以及有這個身體（人身）的重要性。在道場，也要教徒兒們了解生命的價值，了解你們這個肉體的重要性，在了愿過程中，就已經在了解生命的價值。
而徒兒們愈了解道義，就會愈知道這個人身的重要性，知道人和無形界差別只在於有沒有這個肉身，現在有這個身體，無論是八十歲、九十歲，都還可以自由運用，很自由的生活在這個人世間，但是當沒有肉體的時候，縱使是三歲、四歲，在無形界當中就是沒有自由。
所以了愿必須趁著有肉體的時候，當你可以自由主宰這個肉體的時候，想來了愿就趕快來，不要再猶豫了。
當人死了之後，靈體就要由上天做主宰，由仙佛、地府的將軍、判官、閻君來主宰，而不是自己想去哪裡就能去哪裡了。
徒兒們要慢慢了解生命、性命以及這身體的重要性，一定要清楚的認知，這樣子徒兒在了愿、在修道過程中才會心甘情願。
