禮記｜電子經典
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【10】禮記《三禮之一》
https://ctext.org/liji/zh
作者:孔子弟子及其後學所記。
由來:本附於儀禮之末，用以解釋或引申儀禮一書，今與周禮、儀禮並稱三禮。
內容:範圍廣泛，為儒家論禮的叢書。
編者:西漢博士戴聖編訂成書，故亦稱小戴禮記(四十九篇)，以與其叔戴德所編之大戴禮記有別(八十五篇)。
價值:儒家之重要典籍，禮運大同章所說是最高之政治理想。
禮記：所謂「記」，通常是解經的書，換言之，便是經書的註解。不過，在禮記真正的內容裡，他並不像春秋左氏傳一般，逐篇為儀禮做註解，除了部分部經而作之外，還有蒐集當時禮文相關記事得失等單獨成篇的內容。班固漢書藝文志說：「七十子後學所記也。」這應當是孔子門下弟子，聽孔子傳授有關禮的學問，因而筆記成書，或者更晚的孔門弟子，把這些有關禮的學問蒐集起來的文獻，因此，在某個程度上來說，禮記比儀禮所包含的層面更廣，他不僅是古代禮節的記述闡發，更是彙編古代「禮學」的重要著作，因此，對後世而言，他的價值甚至要超過周禮、儀禮。
「禮記」原為西漢人稱呼「儀禮」之名；蓋儀禮專主經名，是為「禮經」，若合附於禮之記同言，則曰「禮記」。故「禮記」之名有二解：一是合「經」及「記」之儀禮（十七篇）；二則是戴聖所編之「小戴禮」（四十九篇）。
來源
１.禮記本孔子弟子及後學所記有關禮之單篇文章，因過於煩重，戴德乃刪省成八十五篇，是為「大戴記」；其侄亦選錄四十九篇，是為「小戴禮」。
２.東漢末年，小戴盛行，至孔穎達撰《五經正義》，獨取小戴禮記，大戴遂廢，小戴因失其相對之稱呼，被省稱為「禮記」。
內容
１.內容豐富複雜，或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，可說是古代生活大全，也可稱作禮學叢書，為儒家人格教育重要典籍。
２.〈大學〉、〈中庸〉為其中二篇，闡發義理最為精密。〈大學〉為初學入德之門，〈中庸〉為孔門傳授心法之書。
價值
１.為研究秦漢間政治、社會、教育、倫理等方面的重要材料。
２.〈禮運篇〉為大同政治原理，康有為之《大同書》，孫中山之《三民主義》皆原於此。〈學記〉為教育原理，〈大學〉為政治哲學，〈中庸〉為人生哲學
３.〈大學〉與〈中庸〉已為朱熹採取，合《論語》、《孟子》成為《四書》。朱熹作《四書章句集注》，影響我國學校教育幾達八百年之久。
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【10】禮記《三禮之一》
https://ctext.org/liji/zh作者:孔子弟子及其後學所記。
由來:本附於儀禮之末，用以解釋或引申儀禮一書，今與周禮、儀禮並稱三禮。
內容:範圍廣泛，為儒家論禮的叢書。
編者:西漢博士戴聖編訂成書，故亦稱小戴禮記(四十九篇)，以與其叔戴德所編之大戴禮記有別(八十五篇)。
價值:儒家之重要典籍，禮運大同章所說是最高之政治理想。
禮記：所謂「記」，通常是解經的書，換言之，便是經書的註解。不過，在禮記真正的內容裡，他並不像春秋左氏傳一般，逐篇為儀禮做註解，除了部分部經而作之外，還有蒐集當時禮文相關記事得失等單獨成篇的內容。班固漢書藝文志說：「七十子後學所記也。」這應當是孔子門下弟子，聽孔子傳授有關禮的學問，因而筆記成書，或者更晚的孔門弟子，把這些有關禮的學問蒐集起來的文獻，因此，在某個程度上來說，禮記比儀禮所包含的層面更廣，他不僅是古代禮節的記述闡發，更是彙編古代「禮學」的重要著作，因此，對後世而言，他的價值甚至要超過周禮、儀禮。
「禮記」原為西漢人稱呼「儀禮」之名；蓋儀禮專主經名，是為「禮經」，若合附於禮之記同言，則曰「禮記」。故「禮記」之名有二解：一是合「經」及「記」之儀禮（十七篇）；二則是戴聖所編之「小戴禮」（四十九篇）。
來源
１.禮記本孔子弟子及後學所記有關禮之單篇文章，因過於煩重，戴德乃刪省成八十五篇，是為「大戴記」；其侄亦選錄四十九篇，是為「小戴禮」。
２.東漢末年，小戴盛行，至孔穎達撰《五經正義》，獨取小戴禮記，大戴遂廢，小戴因失其相對之稱呼，被省稱為「禮記」。
內容
１.內容豐富複雜，或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，可說是古代生活大全，也可稱作禮學叢書，為儒家人格教育重要典籍。
２.〈大學〉、〈中庸〉為其中二篇，闡發義理最為精密。〈大學〉為初學入德之門，〈中庸〉為孔門傳授心法之書。
價值
１.為研究秦漢間政治、社會、教育、倫理等方面的重要材料。
２.〈禮運篇〉為大同政治原理，康有為之《大同書》，孫中山之《三民主義》皆原於此。〈學記〉為教育原理，〈大學〉為政治哲學，〈中庸〉為人生哲學
３.〈大學〉與〈中庸〉已為朱熹採取，合《論語》、《孟子》成為《四書》。朱熹作《四書章句集注》，影響我國學校教育幾達八百年之久。
