左傳｜電子經典
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【11】左傳《春秋三傳》
https://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/zh
《春秋》是中國古代記事史書的通稱。據《漢書•藝文志》和《史記•十二諸侯年表》記載，孔子作《春秋》時與左丘明參觀魯國的史記，據行事、論人道、假日月以定歷數、藉明聘以正禮樂，其中有所褒諱貶損，不可寫明，乃口授弟子。而弟子們後來所言互異。左丘明惟恐弟子各安其意，以失其實，故討論本事而作傳，證明夫子不以空言說經。至於公谷二傳，則是口傳要義，傳了幾代以後，始寫成文字。《公羊傳》是齊國的公羊高受傳於子夏，再傳其子，子孫口耳相傳，到漢景帝時，由公羊高的玄孫公羊壽與齊人胡母生合寫成書，《穀梁傳》至何時何人始著為書，史記不詳，據《漢志》注只知始承傳者是魯國的穀梁子。顏師古注，穀梁子名喜，
桓譚《新論 》以為名赤 ，王充《論衡》以為名置，阮孝緒《七錄》以為名俶。四名何者為是，難以考證。
闡述《春秋》經最著名的有《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，合稱「春秋三傳」。至隋代，盛行《左傳》，其餘二傳漸衰。
《左傳》原名《左氏春秋》，到西漢班固時才改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，大約成書於戰國初期。全書六十卷，以《春秋》為綱，並仿照春秋體例，按照魯國君主的次序，記載了自魯隱公元年至魯悼公十四年間春秋霸主遞嬗的歷史，保存了許多當時社會文化、自然科學等方面的珍貴史料，在史學上占有極其重要的地位，後代史家梁啓超推崇《左傳》的出現是「商周以來史界之革命」。
記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對後世史學、文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。
晉范寧評「春秋三傳」的特色說：「《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。」當然，這只是一家之言。
資料來源：https://kknews.cc/culture/k9eg4lv.html
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【11】左傳《春秋三傳》
https://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/zh《春秋》是中國古代記事史書的通稱。據《漢書•藝文志》和《史記•十二諸侯年表》記載，孔子作《春秋》時與左丘明參觀魯國的史記，據行事、論人道、假日月以定歷數、藉明聘以正禮樂，其中有所褒諱貶損，不可寫明，乃口授弟子。而弟子們後來所言互異。左丘明惟恐弟子各安其意，以失其實，故討論本事而作傳，證明夫子不以空言說經。至於公谷二傳，則是口傳要義，傳了幾代以後，始寫成文字。《公羊傳》是齊國的公羊高受傳於子夏，再傳其子，子孫口耳相傳，到漢景帝時，由公羊高的玄孫公羊壽與齊人胡母生合寫成書，《穀梁傳》至何時何人始著為書，史記不詳，據《漢志》注只知始承傳者是魯國的穀梁子。顏師古注，穀梁子名喜， 桓譚《新論 》以為名赤 ，王充《論衡》以為名置，阮孝緒《七錄》以為名俶。四名何者為是，難以考證。
闡述《春秋》經最著名的有《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，合稱「春秋三傳」。至隋代，盛行《左傳》，其餘二傳漸衰。
《左傳》原名《左氏春秋》，到西漢班固時才改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。 舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，大約成書於戰國初期。全書六十卷，以《春秋》為綱，並仿照春秋體例，按照魯國君主的次序，記載了自魯隱公元年至魯悼公十四年間春秋霸主遞嬗的歷史，保存了許多當時社會文化、自然科學等方面的珍貴史料，在史學上占有極其重要的地位，後代史家梁啓超推崇《左傳》的出現是「商周以來史界之革命」。
記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對後世史學、文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。
晉范寧評「春秋三傳」的特色說：「《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。」當然，這只是一家之言。
資料來源：https://kknews.cc/culture/k9eg4lv.html
