三寶講題24｜道務資訊｜道義三寶

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三寶講題24
壹、前言：
一、若不能把「解脫生死輪迴之苦」當作人生最重要的目標，修行往往是不容易成功的。若念苦海無邊，則懈怠不起，常思無常迅速，則進步不已。
二、修道是用正確的方法來開發〈恢復〉自性中固有的潛能，培養正見，修正行為，讓身心得到淨化，讓心靈常住安祥喜樂，不為塵世之順逆干擾，確實掌握生命重心，讓生活更瀟灑自在。
三、心法乃彌勒祖師，上稟天心，承續歷代祖師薪傳，具備濃縮過去以來十方諸佛他們修道的總內容，了解三寶心法，才能和祖師心心相印，當下懂得去運用，用心去轉法輪，讓心法永遠存在心中，讓本心本性的事，真實在身上受用。

貳、玄關竅
一、點玄的意義：
依明師指點而回歸內在清靜自在的本來面目。圓滿的自性，它是人人本具，個個圓成，有清靜自在的我，但卻有而不知其有〈戴眼鏡找眼鏡〉因為被自己的貪嗔癡慢等無明業障給綁住，不能當家作主，明師一指石破天驚，為求道者作無上灌頂，點開層層業障，讓我們回歸生命根源，了解生從何來，死歸何去。讓生命露出一線曙光，以作為修行的基礎。〈以前先修後得，好比坎樹漸坎頓斷，最後心開意解，當頭棒喝。開悟-明心見性，需要久遠劫的時間〉現在是先得後修，借著不可思議佛的力量，將整棵業障樹連根拔起，頓悟未來。

二、玄關竅是生命的根源：
一切生滅的源頭，只要讓自性當家作主，心竅門打開，當中具足光明圓滿，哲學家研究很貼近〈眼睛是靈魂之窗〉，很靠近玄關，師尊師母所傳簡單明瞭，開門見山總指點，明白後當下受用，一般眾生會迷失，享受不到心性光明，是因為六萬多年來生死輪迴，行入六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉六路〈六塵-色、聲、香、味、觸、法〉消散後，放出去收不回來，孟子：「人有雞犬放之皆知求，有良心放之，不知求哀哉！」：六識的執著，煩惱妄想憂苦身心，忘掉本來清靜自在的我。

三、明師一指點從生滅的源頭，找到不生滅的涅槃：
讓我們認識原來的我，瞭解清靜自在的本性，將放出去的心收回來，掌控住自己的心猿意馬，從初步的生滅去調整雕琢自己的心態〈歡喜時眉開眼笑--心花朵朵開，心情不好眉頭深鎖，從玄關處去表顯一個人心情好壞〉，調整不受外在環境影響，稱譏毀譽不動心，修道最要緊，不可越軌--牧牛法（一朝入草去，驀鼻拽將回），面對善惡衝突時，懂得行善避惡，覺悟的心，迷時師渡，悟時自渡，現出本性，心放下→收天收地，回到無極，喜怒哀樂之未發謂之中〈睡不著→放不下，睡著，被罵沒回應〉。
中也者，天下之大本，黃中通理，心未動之前，一念不生叫無生就是本體，當下即是，思量即不中，直接的感受〈觸電、喝茶→如人飲水，冷暖自知〉，透過點玄去瞭解自性當中的心法。從一切思想造作，意根的起落源頭去著手，找到不生的涅槃，苦海無邊，回頭是岸，回到心的源頭，才能真正躲劫避難，免除心中的起伏，念頭的生滅所造成的煩惱執著，轉對待的心跳出八風的考驗，當對待的心放下時，最清閒，一日清閒一日仙，心淨佛土淨，轉外在的境界，身居鬧市中，耳無車馬聲，真正禪定的功夫，才能完全受用得到。
原來的本性是一〈無極，無所住→先天本性〉起心動念落入二〈心有所執產生陰陽、差別、對待、時間、空間、有羞恥造作的心〉心有所差別、對待念頭跑出去、眾念叢生→眾生心不平，行事被外境所困，變成三心〈三心四相，迷失在八卦迷魂陣中〉有心就有事，心有千千結，双腳踏双船，心頭亂紛紛，將外放的心收回來，當下對待的心化掉，回到無極→迴光返照的功夫，找回本來清淨的神。聖經：借窄門進入永生的國度〈神的國度〉，眼神，讓自己的神能光明，不祈求有形象的神明。神就是我們的本，君子務本，本立而道生，明師一指，因指見月，讓我們體悟到無生的本體，不求道，不了解本體，不得其門而入，不能了解宗廟之美，百官之富，聖經：「神國度的來到，不是肉眼所能見到的，天國就在每個人的中間。」如果時刻能回到中間〈心頭的地方〉，就回到每個人的天國，找到自己的避風港、桃花源。找到一（明師一指點）讓我們識自本心、見自本性→明心現性，現出原來的佛心、天性，悟了就是佛，心中的執著化掉，當下就清淨，制心一處，無事不辦。

四、無影山前一盞燈，照徹大地放光明，誰能識得此燈者，便是長生不老僧：
無生方能無死，真正的長生，借玄關竅的指點，進入玄妙關鍵的竅門，玄妙是本體，妙不可言，達摩西來一字無，全憑心意用功夫。指明清靜自在的本體後，在一切處所行住坐臥中去歷練培德，德性具足道就顯現，自性就圓滿隨方就圓，修道修到像水一樣有水準。心執著變成冰，冰凍三尺非一日之寒，修道挫其銳、解其紛，將有個性的菱角去除，恢復本來，性本一同，彼此相知性，不要太有個性，開啟生命的正門，從此見到門內的主人→自性良知。因此，自性良知取代過去的貪執，讓我們超脫三界生死輪迴，亦可以保護自己遠離災禍，所以玄關是一個玄奧不可思議的解脫之門。

備註：〈一〉守玄必要性〈二〉守玄之妙用〈三〉守玄的要領〈四〉注意事項〈參閱三寶心法入門→心橋出版社張講師再興著〉

參、口訣
彌勒組師傳我們五字口訣，化繁為簡，將行持的方法濃縮，以心經要訣容易了解明白，並且行解相印，從此為慈氏弟子，識性流出的不再是名利與地獄，而是淨土與如來。中藥方→湯頭歌訣，用歌唸出來就會。
一、口訣是攝受密言：
佛經：「一聲南無佛，眾生皆解脫，我們經過天命傳承，得了三寶心法，如法修持，歸空後祖師必然攝受」，此五字真言內含祖師聖號、根本心法、本願等等，故於平時常常默誦真言，加強與祖師本願相契合，自然能確保往生彌勒淨土。

二、口訣是內心悅樂之泉源：
慈氏是與眾生樂，彌勒祖師自久遠劫來，主修「慈心三昧」，從自得其樂開始，進而予一切眾生樂。若依祖師的口訣修持，能直接與自性中「常樂我淨」之「樂」相契合應〈觀想彌勒法相--大肚能容，笑口常開〉啟開內心悅樂的泉源。

三、口訣能洗濯業識：
透過口訣的持念，把八識田中的業識種子淨化，轉識成智，真經是藥，妄念是病，藥到病除，病除藥去，當你心中有妄念、煩惱，趕快唸真經，念了妄念就消失，妄念消失，真經也慢慢消失，真經出於無念，「有念念成邪，無念念乃正」無字真經在無念之中起正念，無念念乃正，所以這個正念很容易回歸無念，所以唸真經唸到精微處，妄念乍起，你想要唸還未唸出聲，妄念全消，這才是功夫到家才叫受用。對真經的力量你要深信不疑，因為有佛力的加持，一想要唸真經，所有的煩惱、妄念都消失，不必刻意去唸，進入一個形而上的免疫系統，徹底淨化八識田中的業識種子。

四、為彌勒眷屬要化身作彌勒大收圓大歸依的事：
奔走天涯用五字真言作標杆，最後兩字是彌勒精神，體會彌勒慈悲體貼眾生的精神，前面三個字理、氣、象三天，不要到外面找，自己身上就有，理天→自性〈存心〉、氣天→呼吸〈說話〉，象天→身體〈行事〉，從存心〈理〉講話〈氣〉作事〈象〉以彌勒佛的心為心，以彌勒佛的事為事，以彌勒佛的愿為愿，念念彌勒大慈心，自身等佛當下念動真言，彌勒佛化身為你，你就是小彌勒，將彌勒的精神透過你的生命把它展現在人間，所以包容、善解、感恩、慈悲等等良善的德性，我們逐漸把他提現出來，我們生活的環境就是人間天堂，我們生活的家園就是彌勒家園。六祖「一念修行，自身等佛。」只要念念有修行的念頭，當下的生命就是佛菩薩的生命，只要起一念修行，就不會有奇怪的想法，就會端正自心會收攝行為，改善言論，三業清淨，當下的生命可以等同諸佛菩薩的生命。

五、口訣是讚佛功德：
真言即總持（善念生起，惡念不生），受持此一真言，便已同時受持心法，整句真經就是稱讚祖師，是無上偉大的佛彌勒，每天默唸偉大的佛彌勒。彌勒上生經：「應當繫念，念佛形象，稱彌勒名」每天修持，每天唸，把本性修好，歸空後，必能得到祖師慈悲攝受往生彌勒淨土。讚佛而產生嚮往，願追隨其腳步。

肆、合同：
手印→修持之法門，修行必須合道同德，合於道→修持才有正確目標；同於德→才能渡化別人、德化別人，有如道德經的「和其光，同其塵」的意思。

一、合同就是契約：
跟上天約定的契約，當初降生紅塵在 老中蓮前所立的宏愿，代天宣化，救渡眾生，化娑婆世界為人間淨土的承諾，「若愿不了，難把鄉還」不履行契約就不能歸根復命，但願有生之年，把握時機，完成你我的使命，最後自然契入無生，與無生老中同在。

二、合同不是向外求合求同，而是覺悟到性本一同：
你我眾生與 老中諸天仙佛合同，拾得大師：「無嗔即是戒，心淨即出家，我性與汝合，一切法無差。」因嗔妄自己與他人有別，所以才會貪取而造罪業，也枉受勞苦，若能體悟世間一切資財法寶，都是自家寶藏。自然不再向外貪求妄取，既無貪妄之心，則何用戒律來調伏，既不住枷鎖中，何必出家〈枷〉，合同的真義即是，手抱合同，與世無爭，故老子：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」爭心一息，則萬物皆備於我。手抱合同，即坐擁無生老中的家園，具足一切天地萬物均與我合同，無有差異。

二、合同是見素抱樸：
素是沒有顏色、加工、造作，樸是原木，恢復本來自性「隨緣不變，不變隨緣」子亥相掐即是孩，放棄巧偽懷抱赤子，保持純然沒有被塵緣污染的赤子之心，沒有成見，不懂得分別造作，靈機活潑與天地融合成一體，饑來吃飯，睏來眠，沒有非份的欲求，沒有爭執不休的計較，來則應，去則不留，不會執著名利或法相，心性最清白的部分叫赤子之心，全世界人人並行而不悖，沒有矛盾同時歡喜納受的共通點，只要人人同時擁有赤子之心，就能世界大同。如何回復赤子之心呢？道德經：「常德不離，復歸於嬰兒」常德就是自性當中所流露的固有天德。若能在日常生活中保有天德，那麼最後必能回復赤子之心，歸向淨土。

三、合同在修持應用上有兩種方法：
1、靜態→手抱合同。2、動態→叩首。
手抱合同（太極）與天地合而為一，子亥位置在中醫穴道學上，子為心臟，亥為雙目，常手抱合同，可使心境平和，並可使意念收回雙目的玄關處。叩首表面上平凡無奇，卻是天道很殊勝的修行法門。
【一】動中禪定→坐禪需本身習氣、毛病、妄念、邪念很少，否則因潛意識的貪求執著，反而妄念邪念會有機可趁的副作用產生。叩首全身輕微的和諧的運動，心無法旁生妄念，又有數數→喝斷妄念，同時每一叩都正對玄關，能幫助掃除妄念，讓意念歸回玄關，是最安全的一種禪定功夫。
【二】放下妄念回歸太極→五祖：「守本真心，可以妄念不生。」叩首是幫助修行者「守本真心」的不二法門。合同本身即是一個太極，叩首可使我們歸根復命，不再妄想紛飛。
【三】回復本來面目→叩首時手抱合同，便有孩的意義，而叩首的姿勢正是我們在母胎中的姿勢，重新回到生命的起點，回復本來面目。

1、針灸學：命門為五臟六腑、十二經之根本、呼吸之原，三焦之基，為精液蒸發之處所，是生命之門戶，故謂之命門，其位置正是第二腰椎處。
2、在瑜珈中把這股生命能量之泉稱為拙火，瑜珈的修練正是透過拙火來淨化身心，以達天人合一之境，其位置是在尾椎上，由此，我們確認身體中有一股極大的潛能，集中在脊椎骨尾部。
3、叩首時大約以尾椎為圓心，整個脊椎骨為半徑，這種運動會使脊椎骨產生一種往上抽的力量，把脊椎骨尾部的這股精氣神潛能，逐漸誘導出來，一點一滴延著脊髓〈督脈〉往上昇，來滋潤五臟六腑，滋潤腦部〈還精補腦〉不會老年癡呆症。

四、合同的啟示：
隱惡揚善，左手抱右手，自子至亥，二六時中，當拳拳服膺，依禮而行，身無毀犯，普現一切威儀。

伍、結論：
一貫弟子若能依三寶心法來修持，精進不懈，久久功純，心地純然，為自己心中種下一顆成佛的種子，讓自己恢復赤子之心，自然能彰顯內在德性，有德性才能德化他人，以達自渡渡人，自覺覺他的圓滿功夫。
所以三寶心法，守玄、持咒〈訣〉，抱守合同必須認真修行，用心體悟，萬事隨緣盡分，覺行圓滿，才能成就道果，才是三寶心法的最大殊勝。